8 - بُرَآؤُا مد متصل لجميع القراء عملا بأقوى السببين وكل يمد حسب مذهبه ، وفيه لحمزة وقفا تسهيل الهمزة الأولى بين بين قولا واحدا ، وله في الثانية اثنا عشر وجها لكونها مرسومة على واو وهي : إبدالها ألفا مع القصر والتوسط والمد بالسكون المحض ومثلها مع الإشمام والروم ، والقصر ، ويوافقه هشام في الأوجه التي في الهمزة الثانية . 9 - النَّبِيُّ إِذا قرأ نافع بالهمز ويترتب عليه وصلا التقاء همزتين في كلمتين الأولى مضمومة ، والثانية مكسورة فيقرأ بتحقيق الأولى وبتسهيل الثانية بين بين وبإبدالها واوا خالصة ، كما يصح المد على قراءته متصلا فكل يمد حسب مذهبه ، والباقون بياء مشددة . 10 - لِيُطْفِؤُا فيه لحمزة وقفا ثلاثة أوجه : الأول : حذف الهمزة مع ضم الفاء . الثاني : التسهيل بين بين . الثالث : الإبدال ياء وقرأ ورش بتثليث البدل . 11 - وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ قرأ ابن كثير وحفص ، وحمزة والكسائي متم بغير تنوين ، ونوره بالخفض ، والباقون بتنوين متم ونصب نوره ، قال الشاطبي : ومتم لا تنونه واخفض نوره عن شذا دلا . . . 12 - خُشُبٌ قرأ قنبل ، وأبو عمرو ، والكسائي بإسكان الشين ، والباقون بضمها . قال الشاطبي : وخشب سكون الصم زاد رضا حلا . . . 13 - رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإسكان السين ، والباقون بضمها ، قال الشاطبي : وفي رسلنا مع رسلكم ثم رسلهم * وفي سبلنا في الضم الإسكان حصلا